Catatan Paradoks; Wayan Suyadnya
Rabu kemarin, bertepatan dengan hari suci Pagerwesi—hari ketika umat Hindu di Bali memohon keteguhan srada dan bakti—Bali justru dikepung banjir.
Air meluap tanpa ampun, merendam rumah, mobil, motor, dan segala harta benda yang dianggap berharga.
Seakan seluruh pulau kecil ini dijadikan kolam raksasa, dan kita semua hanyalah ikan-ikan yang terjebak di dalamnya.
Namun, adakah gunanya saling menyalahkan?
Bukan cara Bali menuding jari ke luar.
“Cara Bali” adalah menengok ke dalam, ke hati, ke batin: kenapa peristiwa ini sampai terjadi?
Persis seperti syair “Berita Kepada Kawan” milik Ebiet G. Ade, yang seakan mengingatkan, bahwa bencana selalu memberi tanda, entah berupa bisikan halus atau dentuman yang mengguncang jiwa.
Kita seakan lupa akan mitos Watugunung. Konon, jika Watugunung jatuh ke laut, banjir bandang akan datang; bila ia jatuh ke darat, kemarau panjang akan menghantui.
Mitos yang berulang-ulang diceritakan, bukan sekadar dongeng tidur, melainkan sipte—tanda alam—yang begitu lekat dalam warisan leluhur.
Coba kita renungkan, di penghujung Watugunung, saat Saniscara Umanis, lahirlah Saraswati, sang dewi ilmu pengetahuan, dengan segala pesonanya.
Sebuah pengingat, bahwa pengetahuan bukan sekadar keindahan, melainkan pedang bermata dua: bisa menyuburkan, bisa pula menghancurkan.
Sipte lain juga hadir kala memasuki Sinta, pas 31 Agustus, Purnama dengan gerhana bulan, ditemani “bulan merah” yang paling lama menyinari jagat.
Antara mitos dan sains berpadu. Pada posisi matahari, bumi, dan bulan tegak lurus akan memicu pasang tinggi, air laut meluap, jika ditambah hujan yang tak henti, maka terjadinya rob. Inilah yang terjadi pada Bali, bertepatan dengan Pagerwesi kemarin.
Seakan mitos dan ilmu pengetahuan bergandengan tangan, namun siapa yang sungguh-sungguh mau mendengar?
Akhirnya bencana pun tiba. Denpasar, kota yang katanya modern, luluh oleh air. Siapa yang salah?
Sekali lagi, bukan cara Bali menuduh orang lain, apalagi menyalahkan Ida Sang Hyang Widhi. Tanda sudah jelas, baik dari mitos maupun dari sains, tinggal apakah kita eling dan mau mulatsarire.
Apakah kita sudah setia pada ajaran leluhur: Tri Hita Karana? Apakah para pengembang yang meraup untung dari sawah, hutan, tebing, dan aliran sungai sudah menghitung porsinya untuk harmoni dengan alam? Apakah yang memegang kewenangan sudah menjalankan tupoksinya dengan hati jernih? Kalau sungguh berpihak pada lingkungan, segepok amplop takkan mampu membelokkan kebijakan. Salah ya salah—tak bisa dibenarkan oleh kertas berwarna. Itulah fungsi pengawasan.
Dan kepada mereka yang mengatasnamakan Hindu, agama mayoritas di Bali, apakah sungguh hadir dalam duka banjir ini?
Kehadiran bukan sekadar doa di mimbar, bukan hanya kata-kata ketabahan yang disuarakan, tetapi juga semangat untuk kembali tegak lurus menjalankan piteket leluhur.
Ada bhisama tertulis dan tak tertulis: bila alam dirusak, bukan orang lain yang terkena murka, melainkan kita sendiri, masyarakat Bali.
Di sinilah paradoks itu terasa: Pada hari Pagerwesi, ketika kita semestinya mempertebal srada dam bakti, air justru menenggelamkan keyakinan kita akan keseimbangan.
Tanah yang dijanjikan sebagai pulau surga, justru air bah memperlihatkan rapuhnya janji harmoni.
Barangkali, inilah anugerah Hyang Widhi yang tak bisa dibaca dengan logika kering. Bencana bukan musibah, melainkan cermin besar yang dipasang di depan kita: sudahkah kita setia pada alam? Sudahkah kita merawat sumber-sumber kesejukan, atau justru menutupnya dengan beton dan kepentingan?
Bali, tanah para dewa, kini basah oleh air mata kita sendiri. Dan Pagerwesi kali ini, lebih dari sekadar srada dan bakti—ia adalah peringatan, bahwa menjaga alam sama sucinya dengan menjaga Tuhan
Bali boleh saja basah oleh air mata, tetapi air mata itu sekaligus menyucikan. Seperti prosesi melukat di pancoran suci, bencana ini bisa menjadi tirta pembersih yang memaksa kita kembali eling dan mulatsarire.
Sebab, setiap banjir bukan hanya menggenangi jalan dan rumah, tetapi juga menenggelamkan kesombongan kita. Setiap pohon yang tumbang bukan hanya kehilangan daun, tetapi juga menyadarkan kita akan akar yang mulai tercabut dari tanahnya.
Dan setiap Pagerwesi, sejatinya, adalah benteng rohani untuk menegakkan keyakinan, bahwa badai paling besar sekalipun akan reda bila kita setia pada keseimbangan.
Dari sini, harusnya eling bahwa menjaga alam bukan sekadar jargon, melainkan kewajiban yang sebanding dengan menjaga srada dan bakti.
Bahwa sawah bukan sekadar lahan, melainkan rahim yang melahirkan kehidupan. Sungai bukan sekadar aliran air, melainkan nadi yang menghidupi tubuh Bali.
Maka, Pagerwesi tahun ini kita rayakan bukan dengan menyalakan dupa saja, tetapi juga dengan menyalakan kesadaran.
Banjir adalah pesan keras dari alam dan Hyang Widhi, agar kita kembali ke jalan Tri Hita Karana: harmonis dengan Tuhan, sesama manusia, dan alam semesta.
Jika kita mampu membaca tanda dan meresapi sipte, maka bencana ini bukanlah akhir. Ia justru pembuka jalan menuju Bali yang lebih bijak, lebih suci, lebih kuat dalam menjaga martabatnya sebagai pulau para Dewa.
Denpasar, 11 September 2025










